Visitar el lugar donde descansa Voltaire era un deseo que tenía desde hace tiempo. Su figura, entre otras, siempre me ha atraído. En la actualidad, recuperar la figura de Voltaire, en las sociedades democráticas en las cuales vivimos, conlleva asumir lo adelantado que estaba a su propia época, su papel de intelectual moderno contestatario que lucha contra las injusticias sociales que atentan contra la libertad y la dignidad humana. Voltaire es reivindicado actualmente como un emblema de la lucha contra el fanatismo y en defensa de las libertades amenazadas por las intolerancias desatadas en el mundo contemporáneo.

La luz de Francisco Giner de los Ríos.

Un 18 de febrero de 1915 fallecía en Madrid, Francisco Giner de los Ríos. Pedagogo, filósofo, ensayista español y creador y director de la Institución Libre de Enseñanza (ILE). Asimismo impulsó la creación del Museo Pedagógico Nacional (1882-1941), la Junta para Ampliación de Estudios (1907-1938), la Residencia de Estudiantes (1910-1939) o las Colonias Escolares. Proyectos que se materializarán años después de su muerte en manifestaciones educativas y culturales pioneras como las Misiones Pedagógicas (1931-1937), concebidas en su origen como Misiones Ambulantes. Un intelectual imprescindible en la Historia de la Educación en España.

Estos días me chivaba el móvil, mostrándome una foto de febrero de 2018, un momento académico feliz. Se trataba del día en que recibía el premio como finalista al mejor profesor universitario de España por parte de los premios EDUCA. Fue un momento estupendo para recordarme que la profesión de educador es más que simplemente transmitir conocimientos; también significa inspirar y guiar a los estudiantes en su aprendizaje. Sí, también en la universidad. Es, también, fomentar un ambiente de respeto y colaboración, y un esfuerzo por mejorar constantemente las habilidades pedagógicas. Significa entrega a tu labor, ilusión por las cosas bien hechas y sobre todo, ganas de aprender y enseñar. Me siento agradecido por todos los momentos que me ofrece mi profesión.

Estos días viajé, en una visita de estudios, hasta Summerhill School en Leiston, Inglaterra. Llevaba unos años queriendo conocer esta institución educativa famosa en el mundo entero por un método de enseñanza basado en los principios democráticos dónde los estudiantes participan activamente en la toma de decisiones sobre su aprendizaje y la gestión de la escuela a través de asambleas escolares y consejos. El centro incide en la libertad y autonomía fomentando la libertad individual y la autoexpresión de los estudiantes, quienes eligen sus actividades y horarios de estudio. No se utilizan castigos ni recompensas para controlar el comportamiento de los estudiantes, en su lugar se promueve el diálogo y la resolución de conflictos de manera pacífica a la vez que se valora tanto el desarrollo académico como el emocional, social y físico del alumnado. El respeto mutuo y la aceptación de la diversidad en un ambiente de apoyo y colaboración es una máxima en Summerhill.

Fundado en 1921 por el educador escocés Alexander Sutherland Neill, Summerhill se basa en la premisa de “freedom but not licence” (libertad pero no licencia), una filosofía que, 100 años después, muchos siguen considerando un experimento radical: los niños deben tener libertad para hacer lo que deseen siempre y cuando no interfiera en la de los demás. Esto incluye la libertad de aprender lo que quieran, cuando quieran y como quieran. Para mi fue una experiencia brutal viendo como transcurre la vida de niños y niñas que aprenden a ser personas. Summerhill School es una impresionante manera de darle a la infancia el poder de auto gestionar sus vidas en comunidad. Una comunidad que marca democráticamente sus reglas y donde niños, niñas y mayores deciden en asamblea la convivencia diaria. Sentí la armonía en aquel lugar. Un lugar que ha influido en los sistemas educativos del mundo entero. En las fotos hablamos con Henry Readhead, nieto del fundador Neill , junto al famoso cartel «¡Atención! ¡Niños jugando!» que recibe a los visitantes de Summerhill y la visita a una clase de ciencias junto a la profesora Anie Kallinikou y un alumno.
Una experiencia maravillosa.

El Día Internacional de la Educación y el Discurso del Odio.

Jorge Soto Carballo

 

La Unesco anunció días atrás que este año el Día Internacional de la Educación (24 de enero) estará destinado a unir esfuerzos para luchar contra el discurso del odio, un fenómeno con creciente impacto en las sociedades: “La propagación acelerada de la incitación al odio es una amenaza para todas las comunidades. Nuestra mejor defensa es la educación, que debe estar en el centro de cualquier esfuerzo por la paz”, comentó en un mensaje a propósito de la cercana jornada la directora general de la organización, Audrey Azoulay.

Meses atrás, cuando el 18 de junio de 2022 el Secretario General de la ONU, Antonio Guterres, proclamaba el Dia Internacional para contrarrestrar el discurso del odio, y ponía la mirada con firmeza sobre la necesidad de pasar a la acción de manera contundente para luchar contra el discurso de odio porque “deshumaniza a las personas y a las comunidades” (Naciones Unidas, 18 de junio de 2022) , estaba destacando la necesidad de actuar sobre uno de los problemas más acuciantes que están afectando al mundo: la incitación a la violencia en todas sus formas, el menoscabo de la diversidad y la cohesión social. Sin duda, podemos afirmar, apoyándonos en la historia de la humanidad como el odio ha sido el fenómeno afectivo más destructivo, y que, apoyado en la desinformación que hemos alimentado, se extiende hasta nuestros días por múltiples vías generando estigmatización, discriminación y violencia. 

El odio se impone como trasmisor de emociones negativas, de acciones amenazantes contra los derechos y los principios universales que cimientan la convivencia y socaba los principios y objetivos fundamentales de la Carta de las Naciones Unidas (Naciones Unidas, 1945) como el respecto por la dignidad humana, la igualdad y la paz. No es exagerado decir que es uno de los asuntos que más preocupa internacionalmente para el libre desarrollo de la convivencia pacífica de la humanidad. Ocurre que en sociedades tan complejas como las humanas, el “nosotros” excluyente de una parte de sus miembros, provoca una coexistencia de ruptura estructural y se hacen éticamente inadmisibles sus consecuencias. Son muchos los ejemplos que podemos resaltar. Todos los días nos acostamos con todo tipo de noticias en donde la hostilidad, el rechazo por razón de sexo, raza, religión, discapacidad, edad, orientación sexual, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social, son persistentes. Convivimos con los efectos que producen las redes sociales y las plataformas digitales en la propagación de la apología del odio. Por todo ello es urgente poner el foco sobre la necesidad de políticas educativas que analicen, comprendan, contrarresten y combatan el racismo, la xenofobia, la misoginia y proyecten un desarrollo sostenible sobre la población más vulnerable. En este sentido, el artículo cuarto de los Objetivos del Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (ODS) hace hincapié en “garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos, los derechos humanos y en definitiva la convivencia pacífica y responsable de los seres humanos y sus comunidades” deteniéndose en su apartado 4.7 “ en la necesidad de que el alumnado alcance en el año 2030, los conocimientos teóricos y prácticos necesarios para promover el desarrollo sostenible, entre otras cosas mediante la educación para el desarrollo sostenible y los estilos de vida sostenibles, los derechos humanos, la igualdad de género, la promoción de una cultura de paz y no violencia, la ciudadanía mundial y la valoración de la diversidad cultural y la contribución de la cultura al desarrollo sostenible”. 

Gran parte de las democracias occidentales y de las instituciones internacionales han adoptado políticas destinadas a regular el discurso de odio. Sin embargo, todavía no se han definido consensuadamente los tipos de grupos destinatarios que las normas sobre incitación al odio pretenden proteger. El concepto se debate en relación no solo a su incompleta definición jurídica internacional sino también con las formas en que la libertad de opinión y expresión, la no discriminación y la igualdad pueden estar en peligro.

El odio propagado en las webs, blogs y foros, en las redes sociales y las aplicaciones de mensajería son los principales motores de la expansión de los delitos de odio y de propagación y escalada de la violencia en el ámbito mundial. Sin duda, el discurso del odio debe de combatirse a escala internacional pero las legislaciones y las interpretaciones no siempre ayudan a definir un marco común. Europa, dentro de este ecosistema tan complejo, debe de proteger valores sociales y culturales que nos son comunes, pero a la vez debe de solventar escollos como las plataformas tecnológicas cuya arquitectura se basa en valores del mundo neoliberal, consumo extremo y el anonimato. En palabras del secretario general de la ONU con motivo del Dia Internacional para Contrarrestrar el Discurso del Odio (junio de 2022): “la internet y los medios sociales han sobrealimentado el discurso del odio y permitido que se extienda, cual incendio abrasador, a través de las fronteras”. 

España no es indiferente a los problemas derivados de esta realidad. El aumento del racismo y la xenofobia que perturban la convivencia y añaden conflictividad dentro de la sociedad civil en todos los órdenes de la vida diaria se ha incrementado y hace también evidente en el día a día en el ecosistema educativo. En este sentido, se echa en falta literatura científica sobre el discurso de odio que profundice en el alumnado y la convivencia en los espacios educativos (se ha centrado principalmente en presenciar y victimizar el discurso de odio), y en las otras maneras de intervención, para contrarrestar el discurso de odio, el contradiscurso y el discurso alternativo. Abordar de manera efectiva la multiculturalidad y el respeto a la dignidad de las víctimas siguen siendo una asignatura pendiente. Es prioritario poner el foco sobre las medidas, las actuaciones sobre y con los colectivos protagonistas y la necesidad de implementar políticas educativas, acciones correctivas y estrategias educativas para contrarrestar, prevenir y, sobre todo, intervenir para dar respuestas con actuaciones efectivas a la diversidad y pluralidad del alumnado, mejorando el entendimiento y trabajando por una convivencia pacífica en los espacios educativos. Sin duda, la educación, el ecosistema escolar es uno de los territorios más apropiados para gestionar el respeto a la diferencia, el intercambio cultural y el conocimiento del otro en un espacio común donde la heterogeneidad del alumnado tiene que ser asumido como una fortaleza y no como una debilidad de nuestro Sistema Educativo. Queda mucho por hacer en el ámbito educativo. Los retos son numerosos como lo son las realidades de cada persona en edad escolar. De nuestro compromiso social depende la lucha contra el discurso del odio. Un mundo más habitable está en juego.

Días atrás presentamos una ponencia en la Universidad de Jaén sobre Flujos migratorios, discurso del odio y educación frente a los compañeros del área de conocimiento de Teoría de la Educación dentro del XLI Seminario interuniversitario. En la maleta me llevo fructíferos encuentros, enriquecedoras reflexiones, aprendizaje y sobre todo pasión por el conocimiento. Seguimos…

La neurociencia aplicada a las ciencias de la educación es un campo de estudio emergente que intenta comprender la relación entre el cerebro, la cognición y las ciencias de la educación. Es una línea de investigación apasionante en la que estamos trabajando. Estos días fuimos invitados (todo un honor) por la Universidad de Jaén para hablar del trabajo que estamos llevando a cabo desde el Campus de Pontevedra: desarrollo cognitivo, plasticidad neuronal, funciones ejecutivas, metacognición, estrategias educativas…conceptos que forman parte de los discursos académicos en Educación. Seguimos aprendiendo…

Hoy fui invitado por la Universidad de A Coruña como parte del tribunal que juzgaba la tesis doctoral «Factores de riesgo asociados al consumo de alcohol y otras drogas en adolescentes de secundaria». La nueva doctora presentó una contribución significativa al campo de la psicopedagogía demostrando una comprensión profunda de las implicaciones de los resultados y su relevancia para el campo de su especialización.

La brillantez del estudio me hizo sugerirle y animarla a seguir aportando conocimiento en futuras investigaciones. Hoy ha sido un buen día. Lo he disfrutado. La Universidad y la sociedad en su conjunto han salido ganando. Bravo por la Academia.

Sobre el desorden

En el libro titulado «Elogio del desorden», obra del catedrático de la Universidad de Columbia, Eric Abrahamson, y el periodista David H. Freedman, se despliega un análisis sociológico que incide profundamente en las complejidades del comportamiento humano.

La obra escruta el fenómeno del desorden y su presencia en el tejido mismo de la sociedad contemporánea. Los autores exponen un fenómeno universal: la tendencia a experimentar culpabilidad y vergüenza por la aceptación del desorden en nuestras vidas. Asimismo, corroboran, en su estudio, la presencia de un fenómeno altamente significativo: el 60% de individuos tiende a concebir el desorden de las personas con quienes comparten la vida como un indicio de valores negativos.

Hago esta introducción porque hoy me tropecé con unas notas mías sobre el desarrollo cognitivo de Jean Piaget.
Piaget considerado el padre de la epistemología genética fue también reconocido por sus aportes al estudio de la infancia y por su teoría cognitiva constructivista del desarrollo de la inteligencia, a partir de una propuesta evolutiva de interacción entre el sujeto y objeto.

Es un referente en varios ámbitos de la ciencia y un ejemplo claro de un genuino y maravilloso desorden.

En una ocasión preguntado por el abrumador desorden que imperaba en su despacho, ofreció una respuesta llena de sabiduría. Citando las palabras del filósofo Henri Bergson, proclamó: «Bergson señaló que no existe tal cosa como el desorden, sino dos tipos de orden, geométrico y vital. El mío, con inquebrantable certidumbre, exhibe características esencialmente vitales».

Genial, Piaget.

Y volvimos a recordar a Amanda.

En los oscuros acontecimientos de la historia humana, un doloroso recuerdo emerge estos días de las páginas del tiempo. El cantautor Víctor Jara, cuya voz trascendió melodías para convertirse en un canto de esperanza y cambio, se convirtió en víctima del horror de los hombres sin alma. Los sin sombra atraparon un tiempo y un espacio de la vida chilena y con ello nos volvieron a apagar una vez más al resto de la humanidad.

En el aniversario del terrible crimen, el veredicto resonó estos días en la Corte Suprema chilena, revelando la condena de siete exmilitares por el secuestro y asesinato de Jara.

En los ecos del Estadio de Chile, un espacio que alguna vez resonó con los gritos de la multitud en busca de libertad, la vida de Víctor Jara fue arrebatada. Las fracturas óseas y las balas en su cuerpo atestiguan el tormento que sufrió durante tres días de tortura. El crimen no solo fue físico, sino también simbólico: un intento de silenciar la voz del arte, de la cultura y la resistencia.

La sentencia de estos días de la Corte chilena desentraña una verdad amarga: la persecución de los prisioneros de renombre, separados y sometidos a una agonía inimaginable. Los interrogatorios sin registros, los golpes crueles se revelan en la narración de los hechos. El alma de Víctor Jara parece aún sentirse en el estadio, atrapadas en un tiempo roto.

El veredicto es un testimonio tardío de justicia, una respuesta a décadas de lucha por la verdad. Aunque la condena no puede borrar el horror del pasado, brinda alivio a las heridas abiertas de la historia chilena. El nombre de Víctor Jara se eleva una vez más, esta vez como símbolo de resistencia y memoria en un mundo que nunca debe olvidar los horrores que los hombres pueden infligir, ni la fuerza con la que el arte, la cultura y la verdad pueden resistir.